1. Jorge Luis Borgès, cité par Marguerite Yourcenar dans la biographie de Josyane Savigneau, Marguerite Yourcenar: L’invention d’une vie. Paris: Gallimard, 1990, p. 448.

2.Les yeux ouverts: entretiens avec Matthieu Galey. Paris: Centurion, 1980, p. 156. 

3. Réponse à un questionnaire proposé par la revue Prétextes, nº 1, sept. 1957. 

4. Cité par Savigneau, p. 19. 

5. “Autobiography as De-Facement” MLN (Modern Language Notes) 94 (1979). “[Autobiography] is not a genre or a mode, but a figure of reading or of understanding that occurs, to some degree, in all texts.” p. 921.

6. Lettre à Jean Cholon, du 29 mars 1974, fonds Harvard, Savigneau, p. 356.

7. Galey, Les yeux ouverts, p. 218.

8. “Marguerite Yourcenar: The Final Interview”, Michigan QuarterlyReview 31, (1992), p. 99

9. Cité par Savigneau, p. 356.

10.Cité par Christophe Carlier, “Une oeuvre à la première personne”in Analyses et réflexions sur Marguerite Yourcenar ; Mémoires d’Hadrien ; l’écriture de soi. Ellipses/édition marketing S.A. 1996, Paris p.100. 

Mentionnons sur ce thème, dans ce même ouvrage collectif, l’excellente synthèse de Pierre Sauvage, “L’autobiographie d’hier à aujourd’hui” p. 121 à 126.

11. Essais et Mémoires, p. 943.

12. Le Monde vous propose sa critique littéraire (20 Septembre 1991). “Une Pléiade bien inutile” (signé) Savigneau Josyane.

13. Consigné par Matthieu Galey dans son Journal (Octobre 1982). Cité par Savigneau, p. 422.

14. Propos recueillis par Robert Louit in Magazine littéraire n°125 Juin 1977.

15.Le labyrinthe du monde ou quel eût été votre visage si vos parents ne se fussent pas rencontrés, p 89. Précisons que Borgès est mort le 14 juin 1986, un an et demi avant Marguerite Yourcenar.

16.Henriette Levillain présente Mémoires d’Hadrien de Marguerite Yourcenar, Paris: Gallimard, 1992, p.183. 

17.Marguerite Yourcenar : Biographie, Autobiographie. Actes du colloque international, Valencia, 1986). Textes réunis par Elena Real, Valencia, 1988.

“Quelle est la fonction de la biographie dans l’oeuvre romanesque de Marguerite Yourcenar? Comment s’exprime l’aveu, la confession? Par quelles voies la romancière dit-elle ou cache-t-elle son Moi? Quel est le sens du Labyrinthe du Monde?”

18. Cité par Savigneau, p. 19 et p. 425.

19. Voir “Autogynography”, The Southern Review 22, 1986, pp.223-230.

20. Citons du côté américain: la thèse de Ph.D. de Leakthina Chau-Pech Ollier, “Mirror of the Other: The Autobiographical Writing of Marguerite Yourcenar,” dans laquelle son auteur s’est donné pour triple tâche: “to circumscribe Yourcenar’s inscription of the self and female subjectivity in her writing; to trace the continuous movement out of the autobiographical and into the fictional writings, and vice-versa, which reveals her attempt to re-present her-self and her desire; and to investigate the problematics of the mother-daughter relationship which constitutes the basis on which her autobiographical writing is founded.” (UMI Dissertation Services, Michigan, 1995), p. 7.

Et du côté européen: Pascale Doré, Yourcenar ou le féminin insoutenable.

Genève: Droz, 1999. Citons les premières phrases du 4^ème de couverture: "Comment s'élabore le processus de l'écriture et quelle place y joue le féminin? Cette lecture de M.Yourcenar invite à suivre au fil des textes les traces d'un déni maternel et les paradoxes de l'écriture construite avec les matériaux qu'elle a charge de nier. La mère perdue hante le texte yourcenarien en lui donnant sa texture particulière.”

21. Voir en particulier Simone Proust, L'autobiographie dans Le Labyrinthe du Monde de Marguerite Yourcenar : L’écriture vécue comme exercice spirituel. Paris: L’Harmattan, 1997.

Extrait du commentaire de l’éditeur: “Voici pour la première fois une étude d'ensemble sur les trois tomes de l'autobiographie de Marguerite Yourcenar Le Labyrinthe du Monde. (…) elle nous fait percevoir l'influence de la méditation bouddhique sur l'auteur : l'écriture apparaît alors comme une véritable démarche ascétique, un "exercice spirituel" qui éclaire d'un jour nouveau cette autobiographie.”

22. “Le signifiant impérial; Écriture de soi et passion du père”, in Analyses et réflexions sur Mémoires d’Hadrien: l’écriture de soi, p. 17.

Nous noterons que le thème est toujours de mode, ainsi L'Université de Bogota (Colombie) organise en collaboration avec la Société Internationale Etudes Yourcenariennes, les 5, 6, 7 septembre 2001 un colloque intitulé “L'écriture du moi dans l'oeuvre de Marguerite Yourcenar”.

23.Leçon littéraire sur Mémoires d’Hadrien de Marguerite Yourcenar. Paris: PUF, 2000. 

Commentaire de l’éditeur: “M. Yourcenar inaugure avec ce livre un genre littéraire original, celui de l'autobiographie fictive. A la différence de l'autobiographie traditionnelle, qui postule une identité entre auteur, narrateur et personnage, le ‘soi’ renvoie ici à l'empereur qui se raconte et à l'auteur qui interroge sa propre identité à travers son personnage.”

24. “Autobiographie et mythe dans les Mémoires d’Hadrien.” Revue de l’Université de Bruxelles (Mars-Avril 1988), p. 33-38. 

25. Levillain, p 95. 

Comme le note pertinemment Marguerite Yourcenar elle-même: “Le roman dévore aujourd’hui toutes les formes; on est à peu près forcé d’en passer par lui. Cette étude sur la destinée d’un homme qui s’est nommé Hadrien eût été une tragédie au XVII^e siècle; c’eût été un essai à l’époque de la Renaissance.”Mémoires d’Hadrien suivi de Carnet de notes de Mémoires d’Hadrien, p. 340.

26. Levillain, p.96

27. Cité par Savigneau, p. 323.

28. Cité par Savigneau, p.324.

29. Documents préparatoires à Quoi? L’Éternité fonds Harvard. Savigneau, p. 436.

30. “Une oeuvre à la première personne” in Analyses et réflexions sur Mémoires d’Hadrien: l’écriture de soi,p.102.

31. Voici comment, de son côté, Hadrien décrit Antinoüs: “ce large visage aux pommettes saillantes était celui des cavaliers thraces qui galopent sur les bords du Bosphore, et qui éclatent le soir en chants rauques et tristes.”

32. Cité par Savigneau, p. 231 et p. 327.

33. Voir en particulier Levillain, p 146-148, ou encore Michel Martinez, “Les Mémoires d’Hadrien” Revue de l’A.M.O.P.A., Nº 141 (1998), p. 12-15.

34. Cité par Savigneau, p. 364.

35. Galey, Les yeux ouverts, p. 313.

36. Galey, Les yeux ouverts, p. 152

37. Cité par Savigneau, p. 507.

38. C’est moi qui souligne le “peut-être” et le “il se peut” qui suit. 

39. Cité par Savigneau, p. 231.

40. Cité par Svigneau, p 460.

41. “Le tracé d’une vie humaine: Marguerite Yourcenar (1903-1987)”in Analyses et réflexions sur Marguerite Yourcenar ; Mémoires d’Hadrien ; l’écriture de soi, p. 10.

42. Cité par Savigneau, p. 427 et p. 428.

43. Cité par Savigneau, p. 453.

44. Propos recueillis par Robert Louit in Magazine littéraire, n°125, Juin 1977.

45. “Yourcenar dialogue avec le Temps”, par François Nourissier, in Le Point,nº 260, 12 septembre 1977. Cité par Savigneau, p. 371.
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